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原标题:日本小说家、《失乐园》的作者渡边淳一去世

浏览次数:126 时间:2020-03-13

摘要: 4月30日,日本小说家、《失乐园》的作者渡边淳一去世。很多中国读者也产生一种悼念惜别之情,网上涌现出比平时更多的关于渡边的文字。这也难怪,渡边淳一的作品一直是许多

4月30日,日本小说家、《失乐园》的作者渡边淳一去世。很多中国读者也产生一种悼念惜别之情,网上涌现出比平时更多的关于渡边的文字。这也难怪,渡边淳一的作品一直是许多读者流连徜徉的乐园,渡边去世,读者的乐园虽未失,却感觉他的文学已成为了历史。

我国从1980年代后期开始翻译渡边淳一的作品。从1986年到1989年,翻译出版了《光与影》《花葬》《梦断寒湖》《外遇》《走出欲海》等作品。到1990年代初,又出版了《红花》《白衣的变态》《蜕变》《为何不分手》等作品的中译本。但渡边淳一在我国真正地“热”起来,还是在1998和1999两年间。1998年,珠海出版社出版了他的《梦幻》和《失乐园》,文化艺术出版社和香港天地图书出版公司联手,也同时在内地和香港出版了《失乐园》。同年,日本电影《失乐园》的公开播放也带来了小说的热销。在这种情况下,文化艺术出版社和香港天地图书再次联合推出了《渡边淳一作品》系列丛书,收译作品7种,包括《男人这东西》《失乐园》《夜潜梦》《泡与沫》《一片雪》《爱如是》《为何不分手》,7部作品有6部写婚外恋。进入新世纪,渡边的作品译本又不断被重印再版,新的译本陆续出现,读者群体也在不断更新,可以说,渡边的作品仍然畅销和常销。

其实,渡边淳一作为纯粹的日本作家,本来与中国传统道德文化有相当隔膜。渡边的文学主张情感至上、性爱至上,把追求性快乐作为生活的极致,日本有评论家称他为“情痴主义”和“唯美主义”者。渡边作品中有很大部分写中青年男女悖德的性爱,并形成一个模式,即男主人公厌倦妻子,有了外遇,女方是有夫之妇或是未婚女性;相恋的男女均沉溺于床笫之欢。作者常常毫无顾忌地描写女性肉体、做爱过程、情态和感受,并称这种描写是为了试试看“能在什么程度上得到认可”。如在《失乐园》中,对男女主人公的做爱过程描述不下10次,《一片雪》中的详细描写有20多次。渡边淳一在描写不伦男女纵情享乐时,并没有落入受道德谴责而良心不安的俗套;他虽然也描写了性爱与社会世俗道德的冲突,却并不着力表现。他所着力表现的是性爱的极乐与时间短暂之间的矛盾,是爱的持久延续与持久后的腻烦之间的矛盾,男女主人公都领悟到性爱终就像极易消融的“一片雪”,终不过是“泡与沫”,于是心生悲哀与空虚之感。发展到《失乐园》,男女主人公便决意在性爱的高潮中一同自杀,这就是渡边淳一所说的“爱的深沉、爱的沉重、爱的美好、爱的可怕”。按渡边淳一接受中国学者采访时所曾说过的:《失乐园》中的男女主人公“是在幸福的顶点死的……而爱一旦到了顶点,相反会有一种倦怠感,已经不能更上一层楼了”,所以要以死来以保持爱的永恒的高潮。渡边淳一把性本身看成是极美的,为此常把四季变迁、自然风景与男女之爱交融在一起,在自然与人情的融合中,写出日本式的无常与“物哀”之美。

男欢女爱的题材原本是肉感媚俗的,平心而论,作为流行大众小说,渡边的作品与川端康成的同类作品比较起来,主题稍显单一,而其中的“幽玄”、含蕴不足。但渡边的成功在于他狡黠地处理了性爱与现有伦理道德之间的关系:从既成的道德伦理角度说,那些男女的行为无疑是“不伦”的,但他们却以“死亡”或“必死”的念头来行事。“死”可以勾销他们现实中的所有过错,因为死本身是超现实的、超功利的,道德却只存在于现实人生层面。“死”使男女性爱超离道德,占据了“美”的制高点;“必死”的念头使得不伦和悖德带上了超现实、超功利的唯美色彩,甚至带上了某种程度的崇高悲壮感。“死后谁都能成佛”是日本传统的宗教信念,“死亡之美”也是日本文学的一贯主题。这与日本古典文学的“物哀”美学、乃至“色道”美学中的“意气”与“粹”的追求是一脉相承的。如此,通常被认为卑俗的男女情事,就被纯化雅化了。

同样是写性,D.H。劳伦斯关注的是性与现代文明批判,米兰·昆德拉和大江健三郎关注于性与政治,而渡边淳一只是写男女的痴情与纯爱,实际上表现的是纯粹的性爱之美。这就是渡边文学的特色。

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